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Talibanes advierten del síndrome de las mujeres salvadas

Afganistán: Occidente debe dejar de ver a las mujeres como si necesitaran ser salvadas – A eso se le llama el Síndrome de  las mujeres salvadas

Occidente lleva mucho tiempo fascinado por «salvar» a las mujeres afganas, un tema que hemos visto en muchos informes de los medios de comunicación desde agosto, cuando Kabul cayó en manos de los talibanes.

  • Fue una narrativa que también estuvo en primer plano en 2001 cuando la administración del presidente estadounidense George W. Bush lanzó la «guerra contra el terrorismo» y la invasión de Afganistán, con su esposa Laura afirmando que «la lucha contra el terrorismo es también una lucha por los derechos y la dignidad de las mujeres».

En Gran Bretaña, esta justificación también fue utilizada por el gobierno de Tony Blair, que se unió a la coalición internacional alegando que la campaña era necesaria, entre otras cosas, para «devolver la voz» a las mujeres afganas privadas de derechos humanos bajo el régimen talibán.

Pero si bien es cierto que las mujeres afganas sufrieron violentas injusticias bajo el régimen talibán, es importante analizar las tergiversaciones que han acompañado a esta narrativa «salvadora».

Irónicamente, este mensaje ha encontrado una causa común en ambos lados del espectro político, e incluso ha sido un raro ejemplo de cómo el lenguaje del feminismo y el lenguaje del colonialismo se unen para decir esencialmente lo mismo.

De este modo, la mujer afgana ha llegado a representar lo contrario de lo que Occidente ve como sus virtudes definitorias, ya que se la representa como atrasada e impotente.

La narrativa del salvador blanco ante el discurso de mujeres salvadas

El problema de esta narrativa del salvador blanco es que está cargada de los mismos razonamientos civilizadores orientalistas. Es una fantasía ancestral que se utilizó para justificar las guerras coloniales; un ejemplo clásico es la condena de Lord Cromer a la forma en que el Islam trataba a las mujeres cuando Gran Bretaña colonizó Egipto en el siglo XIX.

Este tipo de pensamiento sigue fomentando la idea de que la guerra puede tanto liberar a las mujeres musulmanas de sus hombres opresores como liberar a Occidente del terrorismo islámico.

Sin embargo, cuando las mujeres fueron agredidas por el gobierno afgano respaldado por Estados Unidos y los señores de la guerra afganos antes de la toma del poder por los talibanes, la comunidad internacional permaneció en silencio.

El juicio político de la mujeres salvadas

Y, aunque la extrema derecha suele expresar posturas xenófobas y discriminatorias contra los musulmanes, algunos grupos se han apresurado a aprovechar la toma del poder por los talibanes para promover su propia agenda antimujer y antiliberal.

Dentro de estos debates -y tanto para la extrema derecha como para los fundamentalistas- las mujeres están representadas de varias formas diferentes e importantes.

Para los fundamentalistas islámicos, las mujeres musulmanas son siempre consideradas como representantes clave de su cultura, de ahí la importancia de un comportamiento «adecuado» y una vestimenta «apropiada».

Mientras tanto, algunos grupos de extrema derecha -a pesar de su xenofobia- han aplaudido la victoria de los talibanes. Ambas posturas son perjudiciales para las mujeres afganas.

Feminismo machista

Al mismo tiempo, las feministas liberales de la izquierda también expresan su preocupación por los abusos de los derechos de la mujer musulmana «sin voz».

Pero la oposición a los talibanes, en particular, y a elementos de la cultura y la sociedad islámicas, en general, plantea un problema a los sectores de la izquierda que recelan de oponerse a la ideología islamista gracias a la culpa colonial residual, al honorable deseo de respetar otras culturas y a algunas causas comunes percibidas con algunos grupos islamistas.

  • En consecuencia, cuando me he identificado como feminista musulmana laica y he argumentado que los talibanes son un peligro para las mujeres, tanto los fundamentalistas islámicos como ciertos izquierdistas me han acusado de ser una «bocazas» y una «vendida» que apoya el imperialismo occidental.

Con demasiada frecuencia, el mundo exterior adopta amplias generalizaciones sobre la historia y los problemas políticos, históricos y sociales, profundamente complejos, que han configurado el entorno cultural de las mujeres afganas. Tenemos que entender que los objetivos y deseos de las mujeres afganas pueden no coincidir precisamente con las «libertades» imaginadas por el feminismo blanco.

Mujeres Salvadas – ¿Qué quieren realmente las mujeres afganas?

Al final, contra todo este ruido de fondo, las voces reales de las mujeres afganas suelen ser silenciadas. Puede que sea más fácil para las personas de fuera, pero aferrarse a las representaciones culturales nítidas de la «mujer musulmana victimizada» por encima de las narrativas históricas y políticas más confusas no nos lleva a ninguna parte.

Obviamente, no es útil ignorar los peligros a los que se enfrentan las mujeres afganas y la opresión de las mujeres musulmanas en general. Pero es importante reconocer las dinámicas sociales, económicas y políticas muy diferentes que han creado los contextos en los que viven estas mujeres.

Complejos y cultos

También es importante entender que las «mujeres musulmanas» no son un grupo fijo, estático u homogéneo. Y tenemos que preguntarnos qué queremos decir realmente cuando utilizamos palabras como «agencia» y «victimización». La realidad es mucho más compleja.

Tenemos que reconocer que las mujeres afganas (un grupo variado), pueden querer cosas diferentes a las que los occidentales (también un grupo variado) pueden querer para ellas.

Tenemos que reconocer que, con o sin los talibanes, las mujeres afganas son las únicas capaces de resistirse a sus condiciones de opresión. Por lo tanto, debemos escuchar cómo creen ellas que podemos ayudar mejor.

 

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